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盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

 

佛像由于具有很高的藝術價值,被人們認為是“撫慰心靈”的藝術作品。佛像因其所具有的那種獨特的神圣與莊嚴感,深深吸引著廣大的投資和收藏愛好者,收藏隊伍不斷擴大。

近幾年來,金銅佛造像在各大拍賣市場中受到了藏家們的大力追捧,成交價格屢創新高,成為拍賣會雜項專場里表現最為出色的板塊。

此次秋拍,特推出三件重器,供眾藏家先睹為快!

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盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

2869

明永樂 官造木胎金髹藥師如來佛坐像

出版:《中國佛教寺廟寶藏-散華聚念》(應真藏,2014 年)112-121 頁。

Wood Stuffed and Gold Painted Sitting Statuary of Medicine

Buddha

Emperor Yongle Period of Ming Dynasty

H 93 cm.

Estimate: RMB 5,000,000-6,000,000

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

局部圖

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

局部圖

本件明代早期藥師佛木雕塑像,擁有兩大主要特色:第一,明代永樂官造皇家風格;第二,博物館級典藏精品,一級文物。

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

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居庸關過街云臺佛像

一、北京元代居庸關云臺下部劵洞中之頂列五尊佛像,及兩側坡面并排五尊浮雕佛像,大頭高髻,肩寬腰壯,氣勢宏偉,系明代早期永樂官造佛像風格的雛型,多數「大明永樂年施」銅鎏金佛像的原始基型均脫胎于此。本尊木胎髹金漆藥師佛坐像的風格特點亦極為相似,是典型明初永樂官造佛坐像的風格,體型碩大、雕工精美、整體髹金漆,皇家風范具足!從技法看,明代早期造像以漢式傳統雕塑技法普遍興盛,其面容端莊祥和,身姿靈動自然,雕塑藝術之美無可言表。而將漢式的衣裝和審美趣味,融以藏系佛像的準確比例和寫實技法,使得明代初、中期的佛教造像呈現繁榮局面,其藝術風格也成為佛教造像藝術中獨特的一筆。此尊藥師佛造像即有藏系佛像的藝術表達形式,也有明顯的漢地裝飾藝術元素。其袈裟裸露右肩,披掛左肩,是對佛及師僧修供養時“偏袒右肩”的穿法。區別于外出游行或入俗舍時的披通肩穿法。頂螺髻是佛陀寶相一個重要的特征,髻上飾摩尼寶珠,喻佛法與佛德。《三藏法數》載:梵語摩尼,又云末尼,華言離垢。此寶光凈,不為塵垢所染;若以青物裹之投水,水色即青;紅黃赤白,亦復如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡,位居十地之上,其隨類現形,化用自在。故以摩尼寶輪對等覺位也。因此,摩尼寶珠被視為消災、吉祥的象征,以祈求幸福平安,并解眾生于貧苦,與藥師佛之愿完全符合。佛像面容平靜祥和,五官端莊,氣質自然流露,使觀者自心生敬意。身體挺拔端直,手足纖具飽滿,盡顯賢善之相。手掌向上置膝上,右手食指與拇指捻一棗核形藥丸,是明清時期漢傳藥師佛標準化的造型。藥師佛為甘露醫王,在東亞地區極受信徒崇敬。他以法藥解救人天,脫出生老病死、悲憂苦惱,因此,無論是立或坐,一手持藥罐是他最常見的特征。藥師佛在菩薩身時,曾發過“十二大愿”,以解除眾生現世的苦痛,賜予安樂而令眾生無有匱乏;并引導眾生于菩薩道,使修行者不缺減戒,不墮惡趣。

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

臺北鴻禧美術館藏品

明成化 釋迦牟尼坐像

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

大都會美術館館藏

明永樂 佛

二、這尊藥師如來佛坐像制作材質為木胎,胎體厚重碩大,刻畫生動傳神。造像表面并髹以金漆,更顯莊嚴輝煌的氣勢,極具宮廷風格。木胎金髹工藝歷史非常悠久,藝術內涵博大精深,文化底蘊十分豐厚。因木胎佛像雖然精美,卻因各種原因保存因難,故以髹漆,即有裝飾功能,又能起到保護作用。光潤亮澤的質感,細膩流暢的紋路,以及時間劃過留下厚重的光澤感,是木質佛造像獨有的氣蘊,其品相完美,實為明代佛教造像的雕塑精品,博物館級典藏精品,足以被評為一級文物!

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

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釋迦牟尼坐像 永樂年間

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

明尼亞波利斯博物館藏

明永樂 木胎漆金不空成就如來佛像

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盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

2870

清康熙 銅鎏金觀音菩薩坐像

Gold Plated Copper Sitting Statuary of Kwan-yin

Emperor Kangxi Period of Qing Dynasty

H 18 cm.

Estimate: RMB 1,800,000-2,200,000

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

故宮博物院藏品

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

 

佛教是對生命意義的一種闡釋,對存在與消亡、善良與丑惡、苦難與幸福種種對立觀的客觀理解,以及對“過去、現在、未來”的宇宙宏觀見解和領悟。佛教中“佛陀”意指“覺悟者”,是徹底覺悟真理而得到智慧的人,有“功能妙智,道登圓覺”之意。“佛陀”是佛教信仰的中心,在公元前一世紀左右大乘佛教出現,僧侶信徒開始依據佛經的記載來塑造并且供奉“佛陀”的形象。

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

 

佛教及造像藝術由其發展源頭印度開始,向亞洲各國傳播,并以兩條路線為其主要傳播路徑。一條是由印度向南流傳,及至斯里蘭卡和東南亞各國。盛行于東南亞地區的部派佛教獨尊釋迦牟尼,認為他是一位偉大的宗教導師,因此,他成為造像藝術的重要題材。另一條則向北行進,由印度循著絲路,通過西域傳往中國,進而影響了中國周邊的東亞國家。各國的佛教造像藝術,在這兩條線路的傳播過程中,因藝術、文化、審美等方面發展出不同的樣貌,卻也在相互交流菩薩道精神、互動之中交互影響,呈現出多姿多采、異彩紛呈的佛教造像。大乘佛教認為佛陀,在宇宙間有如恒河沙數,是不可計量的。在過去、現在、未來,不同時間中,不同空間中,三世十方世界中,有千千萬萬的佛,是一個龐大的體系,是一個多佛的世界。

“菩薩”也即為佛陀的前身,大乘佛教講的菩薩道精神,是強調慈悲利他、不捨世間,也因此“菩薩相”是沉穩、慈祥、靜和、姣好的氣質。這尊清代康熙壬戍年間,所制銅鎏金觀音菩薩坐像,工藝精巧,做工精細,裝飾華麗。其蓮花座為束腰仰覆式,蓮瓣飽滿秀長,制做精致。觀音面容秀美文靜,頭帶五葉花冠,冠上一化佛。眉目間嵌一東珠(東珠,滿語為“塔娜”,是產于松花江、黑龍江、烏蘇里江、鴨綠江及其流域的野生珍珠,質地圓潤碩大,色澤晶瑩透澈。因以天然形成,無植核等培養工藝。得之不易,彌足珍貴。清朝統治者把東珠看作珍寶,用以鑲嵌在表示權利和尊榮的冠服器物上,除表示身份,也顯現皇家權威,盡顯高貴奢華。),更增添眼波祥和的氣質,也符合佛陀“三十二相”中“眉間白毫相”的特征。體態自由,身姿挺拔秀麗,身著天衣綢裙,衣褶線條流暢,帛帶繞身,翻卷自如,增添動感。左手置胸前,右手垂于腿上,結“說法印”,雙手手心各執一蓮莖,蓮花齊肩開放,呈三種不同形態,含苞、盛開及凋萎,象征佛法三界證悟“過去、現在、未來”。封底刻十字交杵紋及少有紅漆,座后刻有漢字銘文「大清康熙戊辰年丙辰月戊子日誠」。造像整體神態生動傳神,軀材勻稱合度,雕刻嫻熟,裝飾繁縟,鎏金亮麗,總體給人雍容華貴的皇家氣韻。清康熙時期藏系佛像多比例勻稱,顏面端正,造型優美,細部雕飾精致。且在清代金銅造像中占有著十分重要的地位,并對后期金銅佛造像有著深遠的影響,現存典型的清康熙造像市場中并不多見,是藏家所追逐的對象。

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盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

2871

明嘉靖 銅鎏金釋迦牟尼佛

來源:北京文物商店舊藏。

Statuary of Sakyamuni Buddha

Emperor Jiajing Period of Ming Dynasty

H 52 cm.

Estimate: RMB 3,500,000-4,500,000

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

 

釋迦牟尼(?ākyamuni),意為釋迦族的賢者。姓瞿曇(Gautama),名悉達多(Siddhārtha),公元前五六三年,降生在北印度迦毗羅衛國的凈飯王及摩耶夫人家中,是在歷史上真實存在的一位印度王子。關于他的傳說非常之多,相傳悉達多一出生即能下地行走,令人驚奇。更驚人的是,他每行一步地面就出現一朵金色蓮花,托其雙足。向四方每行七步后,一手指天一手指地,開口說:“天上天下,唯我獨尊。三界皆苦,吾當安之。”成年后,其貴為王子,身處上層社會之中,生活方式必然奢貴,悉達多卻有悲天憫人的胸懷,不縱情于五欲之樂中。對人世間生老病死的苦惱十分不解,為求答案,毅然放棄身份。離宮、剃發、換服,摒棄身外之物,只依素樸。苦修其身、磨礪其志,對抗身心內外各種魔障,最終覺悟證道。這些傳說為其成佛因緣增添了不少神話色彩,之后人們將這些傳說以故事的形式加工、提煉,也成為佛教傳播,易于人們接受的一種方式。

盛世佛緣一葉佛心照世間|18秋

 

釋迦牟尼在一生四十多年孜孜不倦,以人的軀體傳法過程中,將人對衣食住行的需求及欲望壓制到最低狀態。這不應用樸實形容,而是極限。因此,釋迦牟尼成為佛教信仰中心的核心人物,被佛教徒及信仰佛教的人們視為偉大的宗教導師。為紀念釋尊,人們依據佛經的記載來塑造并且供奉他的形象。佛教向北經西域傳入中原,佛造像的風格也在傳入、繼承、創新、融合的過程中不斷發展,藝術風格也從外來向內在持續改變,最終形成漢傳佛造像在佛像藝術中的獨特風格與地位,并影響極為深遠。

此件釋迦牟尼佛造像拍品,體量較大,通高半米左右。身姿呈跏趺坐,雙手平放于膝之上,結禪定印,屬佛造像基本造型。頭飾螺發,頂飾寶珠,胸前飾佛祖心印——“卍”字符。其面龐寬厚,斂目低垂,神態肅穆、慈祥、溫和,使觀者內心平和安靜,自然升起崇敬之感,對佛陀結印靜坐,深沉禪定,有一種真實的體悟。其上身著通肩式袈裟,下身穿漢式束腰裳裙,衣料質感表現得十分真實,衣紋褶皺、質料垂感,從線條、紋飾、貼合度等方面,刻畫得流暢、精美、得體高雅。佛像整身鎏金,時過境遷,光澤依然內含生輝,衣紋鏨花精美繁華,工藝水平極為高超,可見非一般民間工匠可以制作。整體藝術風格屬漢傳佛教造像風格,面容氣質以及塑造手法有典型明代中晚期特征,又從其用材、制作工藝,型、紋刻畫等方面,可斷定此尊釋迦牟尼佛造像是當時期的一件藝術精品。且最大遵循并表現佛陀“三十二相”的身貌特征,“三十二相”是因佛陀長劫修習善行而感得,所具有的莊嚴德相。足下安平如奩底、足下千輻輪相、手足指長勝余人、金色光其相微妙、兩足下兩手兩肩項中七處滿、身端直、肩圓好、頰車如師子、眉間白毫相如兜羅綿、頂肉髻等,與此造像十分吻合。

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